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中紀委:《了凡四訓》是中國歷史上的第一善書!

[ 信息發布:管理員 | 發布時間:2018-07-16 | 瀏覽:623次 ]


●中紀委網站:


《了凡四訓》是以了凡個人經歷現身說法訓示子孫的家訓,俗稱“了凡戒子文”。由“立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分組成。其思想核心是“改過”“積善”, 對后世的道德倫理思想影響深遠,被譽為“中國歷史上的第一善書”和“東方勵志奇書”。



●中紀委網站:袁了凡家訓摘編


  《易》為君子謀,趨吉避兇;若言天命有常,吉何可趨,兇何可避?開章第一義,便說:“積善之家,必有余慶。”

——摘自《了凡四訓》


【譯文】

  《易經》是為君子謀劃如何趨吉避兇的,如果說天命是不可改變的,吉還怎么可以趨,兇還怎么可以避呢?《易經》的開章第一義就說:“積累善行的家族,一定會有許多福報。”


了凡四訓六句話,做到當下能改命!


一、“一切福田,不離方寸;從心而覓,感無不通。”


【譯】:一切的福田,都離不開我們的心地,只要從心地上下功夫去尋求,絕對不會得不到感應的。


【省悟】:福田就是凈化我們的內心,斷惡修善。只有將我們的心地凈化了,才是真正的種福田,而從福田出發去尋求,不僅可以成就道德仁義,也一樣可以獲得功名富貴。



二、“世間享千金之產者,定是千金人物;享百金之產者,定是百金人物;應餓死者,定是餓死人物。天不過因材而篤,幾曾加纖毫意思。”


【譯】:人世間能夠享有千金產業的,一定是個擁有千金福報的人;享有百金產業的,也必定是有百金福報的人。


上天只不過是就每個人所造的善惡質性,厚實地來對待他,讓他獲得應有的果報而已,何曾加上一絲一毫的喜愛和厭惡的想法。


【省悟】:能夠在世間享受千金,肯定不是普通人,他必須得有千金的度量,千金的福報。當一切都歸于零時,其實就是拼福報而已。


上天只不過秉著這種“自然的規律”,來執行“獎善惡懲”的職責罷了。而自己是多少金的人物,回首一生,自有答案。


三、“不生子者,此天作之孽,猶可得而違;汝今擴充德性,力行善事,多積陰德,此自己所做之福也,安得而不受享乎?”


【譯】:不能夠生孩子,這是上天注定的,但是可以避免或改造;現在只要擴充德行,盡心努力去行善,廣積陰德,這是自己所造的福德,哪里不能享受應得的福報呢?


【省悟】:所謂命由己造,“積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃”,上天從不辜負任何一個好人,也絕不放過任何一個惡人。只要你心存善良,好好做人,即便不能立刻改變現狀,屬于你的福報也正在來的路上。


四、“天下聰明俊秀不少,所以德不加修,業不加廣者,只為“因循”二字,耽擱一生。”


【譯】:天底下聰明才智優秀的人很多,他們之所以不能夠修養德行,所要做的事無法拓展的原因,只是因為“因循”這兩個字,讓自己得過且過,以至于耽擱了他們的一生。


【省悟】:每個人才能智慧都是差不多的,為什么有些人就能堅持自身,創造價值,而有些人因循守舊而沒有進步呢?不過就是有僥幸心理,每天滿足于現狀,不愿改變自己。


五、“一念猛厲,足以滌百年只惡也。譬如千年幽谷,一燈才照,則千年之暗俱除。故過不論久近,惟以改為貴。”


【譯】:只要能夠發出一個勇猛堅決的善念,就足以洗刷一生所積下的罪惡。譬如上千年幽暗的山谷中,只要有一盞燈光照射進去,這千年來的黑暗就可以完全出去。


所以過失不論是久遠前犯的,還是最近才犯的,只有能夠改過,才是最可貴的。


【省悟】:了凡先生通過改變自己的生活習慣,把注定不能得子的命數到最后的兩個兒子。改變自己的言語過錯,以致自己能夠得享天年。所以說“知錯能改,善莫大焉。”


六、“務要積德。務要包荒,務要和愛。務要惜精神。從前種種譬如昨日死。從后種種譬如今日生。此義理再生之身也。”


【譯】:一定要多做善事以累積功德,對人對事也一定要寬宏包容,待人更須和氣慈悲,而且一定要愛惜自己的精神。


以前的種種缺失,就像是昨天已經死了,都成為過去了;從今以后的你,就像是今天才剛剛出生,一切重新開始;這就是義理再生、永恒不滅的智慧生命。


【省悟】:上天是仁慈的,廣積德,修善心。《詩》云:“永言配命,自求多福。”我們改過自新,重新努力,就是在彌補自己以前的過錯。改變命運權在自己手里,不屬于造化。

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